云南大型彌勒佛銅像-怡軒閣銅雕制作

彌勒三尊指以彌勒佛居中，法音輪菩薩居左，大妙相菩薩居右之三尊佛菩薩像。據唐代金剛智譯之吽迦陀野儀軌卷中載，作隨心曼荼羅，*為彌勒，兩側各為法音輪與大妙相，四方則有四大天王。
“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”,此聯把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。這幅妙聯既宣揚佛法教義，又影射人生，暗含哲理，且多少帶有修身養性的意味。為人處事，既要寬容大度，胸懷開朗，能容天下難容之事。但待人要分寸有當，只‘笑世間可笑之人’。四川峨嵋山靈巖寺彌勒佛殿兩側也有一副令人回味無窮的對聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容”。
彌勒形象共有三個。一個形象出現在十六國時期，是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據彌勒上生經，說他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預記，上生兜率天，成為登十地成等正覺的菩薩，演說佛法，解救眾生。第二個形象出現在北魏時期，演變為禪定式或倚坐式佛裝形象。該形象依據彌勒下生經，說他將由兜率天下到人世間，接替釋迦牟尼佛進行教化，由菩薩變為未來佛。第三個形象出現，再演變為肥頭大耳、咧嘴長笑、身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的胖和尚形象。該形象依據后梁時期一個自稱彌勒化身的人契此的模樣。這個形象不再具有以前形象那種莊嚴凝重的意蘊，變得隨和，貼近生活?？梢杂扇穗S意調侃、揶揄。這是彌勒世俗化的必然結果。彌勒佛的形態至元*生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒佛流行。學術界普遍認為它的原型是五代時期的明州高僧契此(?一約916年)。他常持一布袋乞食，并口誦偈語：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。江浙間多以契此是彌勒分身示現，故多圖畫其形象。一例是宋代崇寧三年(公元1104年)岳林寺為他建閣塑像。明清寺院則將此種大肚彌勒佛置于天王殿*，以笑迎四面八方的信徒。杭州靈隱寺飛來峰雕刻的布袋彌勒佛，高約2公尺，約作于元代。福建省福清市?？阪偸滩即鼜浝辗?，高6.4公尺，寬8.9公尺，創作于元末明初。

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